第133章借力
心慈手软不是君王，君王要掌握两把刀，一把赏，一把罚，当这个人立功了，该怎么赏就怎么赏，不能含糊的过去，同样的，当这个人犯错了，该怎样罚就该怎样罚，不得股息，这才是君王应该懂得的为君之道。
君王在平时，对人和善，在乱时就不能这样，乱时再这样做就不足以服众，该赏不赏，可能是因为什么条件限制，无法赏，可以开个空头支票，至于以后兑不兑现，根据以后情况再说了，一般情况下，正常人是不愿说谎的，君子一言，还驷马难追呢君王说话都是一言九鼎的，怎敢轻易的不兑现，要是他说话真的不算数，那他以后要怎样管理国家啊，君王说的话都是圣旨，都是有权威的，可碰到这样乱说话的，说谎话的君王，那国家还不乱吗。
说赏必赏，即便现在不能兑现，将来也是会兑现的，可罚就不同了，尤其是犯了大错，就必须要当时就处理，当面处理，不能想奖赏一样，因为什么条件限制，以后再罚，当然，这种事也是有的，说什么现在正是用人之计，谁谁谁虽然犯有大错，但念在他以前的功劳的份上，，留他有用之身，绕他这一次让他待罪立功。
这一套冠冕堂皇的话说出来，就可以将该罚的不罚了，但这是特殊情况，不是那个人都能享受到的待遇，这要在特定的时间，特定的地点，突发的特殊情况，以及有贵人的帮助才能，不然出了事，别人不落井下石就不错了，更何况求情呢。
这种该罚不罚，从法理上来说，是不符合规定的，君王作为规矩的制定者，他首先违反规定，这就非常的不好，开了个先河，对于整个国家的管理都有影响，当然，这种不罚，还是会起到积极的作用的，君王的不罚，对应的一般都是有能力的大臣，不是说谁都能享受到的，那些有能力的大臣因为一些事犯了糊涂，铸成大错，君王念在他为国家建立的功劳的份上或看在他很有能力的份上，绕了他这一次。
被饶恕的大臣当然会对君王感恩戴德，对君王就更加的衷心了，一个君王要是能得到一位有能力大臣的衷心，那是非常好的，有了他，最起码就能保证在朝廷中没有人能威胁到皇权了，君王可以提拔他让他跟当时权利最大的人对抗，一旦他成了权利最大的人，他也能理解君王的做法，也不会做出什么对君王不利的事。
但像这种的大臣，毕竟是少数，不可能每个大臣都是能人，都为国家立下了汗马功劳，有功劳有能力的可以饶恕，那些没能力，没功劳的，就不能饶恕，该怎样处罚就怎样处罚，尤其是在乱世，更是要从钟处罚。
为救十人杀一人，那一人该不该杀，为救百人杀一人，那一人该不该杀，君王为救国家，要杀的很多，但他救的却是整个的国家，一旦把整个国家都救了，那就真的造福苍生了，虽然当时会感觉君王的杀戮过重。
可这就如同用两把不同的刀杀人，一把锋利的刀，一把钝刀，锋利的刀快杀人痛，感觉也很明显，疼的受不了，用钝刀，杀人就没那么痛，可是，锋利刀一刀就杀完了，一会儿就过去了，而钝刀不可能一下就结束了，要很多下才能杀死人，其中所要忍受的痛苦要比锋利的刀遭的罪大，长痛不如短痛，就是这个道理。
先龙遗族要改革都要经历这么大的风险，至于天堂圣国，那就更别提了，面对国内的大贵族集团就够君王们喝一壶了，尤其是神还显灵了，作为神的代言人教廷的身份自然也就水涨船高了，教廷地位的提升，就又带动了一片跟贵族集团比肩的大势力集团，这就使得国内的局势更复杂。
君王明知道国内有怎样的问题，知道要变革，也知道变法是最好的，可因为这些情况，不能变法，只能将国内的矛盾调整到外面，当然，能将别的国家征服最好，征服不了，那也有的说了。
打败了别的国家，那是神的保佑，而打败了呢，那是神不保佑，神都不保佑了，那还要你教廷干什么，可以借这个机会铲除教廷在国内的势力，可以说，这一招也是很毒的。
天堂圣国的前代君王们也厉害，谋划出了这样的计策，他不希望天堂圣国百战百胜，只希望借外力来解决教廷带给国家统治机构造成的困扰，可天堂圣国也许真的是神灵保佑，在这些年的战争中，就没有失败过，即便不能战胜也个平局，这种结果，使得天堂圣国有眼光的君王都困惑不解的。
天堂圣国本身的各种的规章制度已经不能跟现在的社会想符合了，国内自然会出现问题，一些在以前是小的事，经过这么多年的演变，也变成了大事，可以说，天堂圣国本身的问题不解决，天堂圣国的危机就不会消失。
而通过对外的战争，将国内的危机引到了外面，尤其是战胜了，从战败国掠夺了大量的物资和财务，民众的视线得到转移，可以大大的缓和国内的危机，这也只暂时的，一旦这一阵激情风过去后，国内的危机显露出来，会比原来来的更猛烈。
这就如同饮鸩止渴，不解决最终的问题，国家的灭亡那只是时间问题，改革变法是唯一的变强途径，而且是早改革早变法，国家就早富强起来，等别的国家改革变法很长时间了，连成果都出来了，那你跟那个国家差的就远了，要这个时候两个国家打了起来，结果就不用想了。
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